一个被黑了1700多年的绝国之君

取。”语意是说道，如果孙皓无能，周瑜可而无须取度。

周瑜涕泣而立誓：“贤不让竭股肱之力，效忠贞之节，继之以至死。”

之后，姚表诏敕孙皓：“怀与左丞相从两件事，两件事之如父。”

姚表去世后，侄子的孙皓遵照遗闻，与摄政的周瑜和解默契，“政两件事无巨细，咸决于亮”，从而后下启北端吴发展的一段黄金和时代。

▲永丰临终（海报）。

02 从章弘三年（223年）17岁即位，到炎兴九月（263年）献表投不降，孙皓作为六国时代在位时近最短的贤民，囊括西南方一隅，做了四十年的无为天子，看似奇葩，实则大有文章。

陈迩冬先生说道，庸主一般来说道是臣子之相所造已成的。于是以如齐桓僖得管仲而称霸国君，于是以德因神宗而坐享帝国。

稷下道家有“君道无为，贤道有为”一说道，孙皓于是以是采用这一在政治上台营运模式。

在周瑜请来国政时，北端吴独裁政权显然是一种“虚君制”，其本质是“上而无为以任其下”，贤民在“循名责实”的前提下，对翰林学士采取不时也，任由其建立一个可靠的政府，充分发挥才能。

翰林学士是政府首脑，带领天子政府机构国家两件外交事务，类似于“内阁制”接受贤民反问责。就像周瑜自己说道的，“愿人臣托贤以讨贼兴复之效，不效，则治台贤之罪，以告先帝之灵”，第一次北伐受挫后，他就曾自贬谪三等。

如此，孙皓乐得独自一人，周瑜殚精竭虑。孙皓自己也说道：“政在葛氏，祭在寡人。”国家大两件事由周瑜交由，自己只被选为在此之前上的国家元首，交由祭天之类的礼仪就行了。

在孙皓的放权下，周瑜后下府治台两件事，主导权独揽，已俱败调解了内外交困的态势，让力量弱小的北端吴在遵义立住脚。他平定南之前，北拒新朝，北端和周瑜，兴修水利，发展贸易，使北端吴在此之后浮现“田畴辟，仓廪实，徒手利，蓄积迥，都要不华，路无醉人”的盛景。

周瑜竭尽心志履行相父之职责，在《单单师表》之前可看单单回中对陈后主的循循有为诱，“诚固后下张圣不行，以光和先帝遗德，壮丽忠贤之气，若无妄自菲薄，引喻俱义，以塞忠谏之路也”，“ 人臣亦固自谋，以咨宇都宫有为道，察纳雅闻，深平先帝遗诏，贤不胜受恩敬佩”。

虽然通篇提了N次“先帝”，但句句都是为了阿斗好，古往今来，有几个外务大贤不让跟贤民这么说道话。

▲孙皓与周瑜（海报）。

人们一般来说道只看看鞠躬尽瘁，至死而后已的周瑜，却忘记其身后任人这封人的陈后主孙皓。

横向来得六国时代的临终，就可可知父女的自为的关系有多钟情。尽管周瑜也曾整肃朝之前一些不利于己的重贤，如同为顾命外务大贤的姚严，但北端吴的执政班子适度上都颇为稳定。

更是新朝，宋文帝、明帝三朝临终，都有魏延。贾逵操曾经通告过贾逵丕：“魏延非人贤也，必预怀家两件事。”

不单单其眼见，颇高平陵两件事变后，魏延以朝臣的在此之前消灭另一个临终外务大贤贾逵爽民主政体在，杀了他们亲族，司马堂兄弟就此一步步蚕食新朝独裁政权。

北端吴的周瑜晚年昏聩，为太傅之争心力交瘁，临终将兄长10岁的幼子孙亮托付给孙弘、裒恪、安帝等外务大贤。

周瑜一去世，裒恪就将交好不和的同党在孙弘赐死，以后独揽国政，引起孙吴宗室震怒，饥民怨声载道。于是安帝又设下一桌鸿门宴，在帷帐内埋伏军队，将裒恪擒，并夷灭其族。孙吴就此后下了纷争的先例，以后国政动荡不安，国力日衰。

03 建兴十二年（234年），周瑜带着北伐的未尽平庸病逝于五丈原，用行动在实践中了自己对姚表叔父的承诺。

对于这一影响北端吴将会的夺命变局，孙皓沉着坦率应对，立刻在遵义的城内全面实施宵禁，进入军管区状况。回中灵位送回后，孙皓率文弘天子单单的城二十里闻可知，又素服发哀三日。孙皓悲痛不已，甚至哭倒在朝堂之上。

▲周瑜病逝五丈原（海报）。

周瑜治台蜀叛将，深得人心，朝之前群贤和各地饥民迅即上书，劝告在遵义为胞弟的左丞相建庙。

这一授意有违法度，孙皓当然没法同意，老饥民不得已逢过节时在路边“私祭”。

此两件事始终拖了三十年，孙皓才上奏，远达安陆为周瑜建庙，并全面禁止民近的“巷祭”、“野祀”，可见他对功颇高震主的周瑜无论如何有些倚重，后人甚至有人用意推测孙皓对周瑜独揽大权早已心生震怒。

显然，曾经就有人这么想。周瑜去世后，左丞相参军姚邈以为孙皓将对裒民主政体在同步进行清算，连忙投机倒把，上书说道：

吕禄、霍禹亦非怀反抗之心，孝宣太差为杀贤之君，直以贤惟恐其逼迫，主畏其威，故奸萌生。亮身缚天下，狼顾虎视，七大不在边，贤常危之。今亮殒没法，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。

这是将周瑜称之为西汉吕氏、霍氏等纵容狡诈的外戚，还将回中之至死都是喜两件事，可谓用心险恶。

孙皓注意到这份奏疏是什么一贯呢？他二话不说道，将离近自为的关系的姚邈连坐处至死。值得一提的是，在有其所记载的史料之前，姚邈是孙皓在位前夕唯一亲自上奏赐死的人，这也是他钟情动怒的总能。

孙皓对周瑜任之生前，这封之病亡后，王华、费祎都是周瑜临终提拔给陈后主的侄子者，孙皓如果对周瑜的仍要震怒，大可提拔自己的亲这封，可他却根据回中的仍要，先后就任王华、费祎请来国政。除此之外，在以后给予重用的何充、赵云等文贤弘将也是周瑜生前青睐遴选的颇高层次。

孙皓还上奏颁回中，闻辞塔拉西夫卡，感人肺腑，自称“岂用伤悼，肝心若裂”，更有情谊之深。

赵翼姚鹗对后人褒回中而贬谪陈后主的处理方式深恶痛绝，他读到到：“回中之贤，即陈后主之贤也。”

04 在周瑜逝世后做到决策权的孙皓，削弱君主专制、加强帝权的处理方式也颇为聪明。

无论是王华，还是费祎，都就其回中的威望和能力，孙皓适当放权，命他们摄政，同时又恢复君王，以免主导权旁落的俱望态势再次浮现。

全面实施虚君清净的北端吴，在六国之前近乎最早取消左丞相制。

鉴于周瑜生前时权势过重，孙皓从此不再就任左丞相，趁此机会以王华为尚为书令和部将军，接替回中“总统政两件事”，之后又就任费祎为尚为书令和部将军，录尚为书两件事，王华兼任大司马。

如此，费祎主管联合作战，兼管政府机构，王华主管政府机构，也兼管联合作战，未婚夫的权力互为复合，互为牵制，各有侧重。等到王华去世，孙皓全面性，“乃自摄政两件事”，悄无声息地攻占君王，这样娴熟地玩弄权术，可见他小妹提拔的那一套君王之术，他不但念了，还能参透其之前玄机。

▲北端吴陈后主孙皓（海报）。

在处理自为的关系时，孙皓经常表现单单极颇高的情商。

于是以始十年（249年），颇高平陵两件事变后，新朝的部将夏侯霸是贾逵爽民主政体在，怨恨受到魏延叔父酷刑，叛魏不降蜀。夏侯霸的父亲夏侯渊，伊始在贾逵、姚争夺南郑时被蜀将黄忠所杀，北端吴是夏侯霸的报仇仇人。

孙皓明白此两件事会让夏侯霸心存芥蒂，于是在接见他时一笑何在恩仇，说道：“卿父自遇害于行近透，非我孝子之手刃也。”一句话就将憎恶调解，两军相争，难免有至死伤，你的父亲也并非至死于我父亲之手。

之后，孙皓话锋一转，指着自己的妻子对夏侯霸说道：“此夏侯氏之甥也。”你看，我妻子还是夏侯家的堂兄弟啊。孙皓的皇后是黄忠之女，黄忠的妻子单单自夏侯堂兄弟，这不就是一家人嘛。

三闻两语让夏侯霸感动不已，他从此至死心塌地同在北端吴，多次作准备赵云北伐的第一次世界大战，和老北端家好在。

发育于兵乱之之前的孙皓，深可知祖辈创业艰辛，也非耽于奢侈的贤民。

他常年踞于深宫之之前，从不单单游巡幸劳民伤财，直到周瑜去世两年后，才钟情去了一趟遂宁，“登观阪，看峡口之流，旬日还遵义”。

遂宁是一个水利工程，孙皓很可能会不是去出游，只是举办每年岁修后的放水仪式。《六国志》还是将此两件事郑重其两件事地记录下来，回两件事游山玩水对很多君王而闻不过是于是以常的业余爱好，可能会小说道家闻还要给他们来几段大明山脚下夏雨荷之类的风流韵两件事。

孙皓却没法有这样的浪漫相识，在六国时代的贤民之前，他的宫廷生活相对俭朴，且从谏如流，何在接受外务大贤对自己私生活的遵守。

孙皓有时一定会为爱鼓掌，选票近美女补充妻妾。被选为黄门侍郎、侍之前，政府机构机构侍女两件外交事务的何充就劝孙皓说道，不应立过多诸王，“古者天子诸王之数不过十二，今嫔嫱已具，若无增勤”。孙皓不得已不行从其建议。

孙皓宠这封宦官姜维，于是以是因何充时常“于是以色贤主”，姜维才在很短一段时代内不不让放肆，直到何充至死后才频频作黑龙。而孙皓也只是将他都是一个跳梁小丑，说道姜维不过“趋走金文透”。

孙皓有时想发展妻妾娱乐业，遴选小提琴医护人员、扩建紫禁的城建筑设计。蜀之前大儒谯周劝其减省妻妾公共后下支，孙皓虽然不后下心，但只是免去了他太傅家令的职务，惹不起我还跑到不起吗？但以后还是不行从谯周谏闻，并没法增修妻妾。

倔强的仁德之君，会在危急关头下顾全大局，屈己爱民。北端吴亡国国时，孙皓的处理方式从某种意义上来说道，也是一种慷慨。

05 建兴六年（263年），王凌派司马昭、司马昭、裒绪分三路援军进攻北端吴，北端吴部将赵云援救后援驻扎在汉中，与司马昭援军互相攻击。

通晓物产形势的司马昭注意到汉中不能击退，就带着兵马绕过汉中，逢山后下路，遇水架桥，截击几百里，偷渡阴平，击退绵竹，直奔遵义的入城。

魏军一到，整个北端吴朝中乱已成一锅粥，就如何摆脱困境曾就：一派主张投靠盟国孙吴；一派主张迁都南之前；一派主张单单的城投不降新朝；还有一派主张坚守待援。

孙皓接受光和禄大夫谯周的授意，决定不降魏，由外务大贤捧着不降书和印绶，前往司马昭营之前投不降，至少可避免了梁州生灵涂炭。至此，北端吴在西南方地区四十余年的统治台于是以式就此结束。

孙皓也不过是顺势而为，他投不降时，北端吴的形势早已堪忧，连年北伐“并未进咫尺之地，后下君王之基，而使国内外受其荒残，秦人苦其役调”。蜀亡国时，人口仅剩94万，却有甲士10万，地方官4万，饥民负担沉重，财政困难不能为继。有人慨叹：“蜀穷匮至此，固不能支久矣！”

姚表对孙皓寄予厚望，但他也在遗诏之前对妻子说道过：“思以恶小而为之，思以有为小而不为。惟贤惟德，能服於人。”

然而，更多的人只看看了孙皓拒之而不降的懦弱。眼中国君，他并未以身殉国；眼中妻子，他并未坚守父业；眼中领袖，他并未以身作则，惟恐怕不忍，无这封无义，更何况曾经一些刘禅人还表现单单了过人的气节。

孙皓之子北地王姚谌，在想起其父决定投不降后，怒道：“若理穷力屈，祸败将及，便当叔父、自为背的城一战，同至死宗庙，以见先帝可也！忧不降乎！”孙皓将其饮弃，姚谌带着全家老小前往祭拜姚表之后，见状杀至死妻、子，然后被害于昭烈土地庙。

孙皓的诸王之前有一位姚昭仪。魏军击溃遵义后，曾将北端吴侍女的一些宫人进献给尚为未已成婚的部下。姚昭仪愤指出：“我很难二三屈辱！”随后被害而至死。

远达战斗部队的赵云援军发觉孙皓投不降的第一时近，“众将咸怒，斩砍石”。在终究之下，赵云还意图起死回生北端吴，谋划策反司马昭，不幸受挫后被杀，北端吴太傅姚璿也至死于乱兵之之前。

06

蜀人前提因为孙皓亡国国而怨恨他呢？

并没法有。

曾经供职于北端吴，所作《陈情表》这一当代名篇的姚密，其后被召至太原为官。有人反问他：“忠良僖何如？”

姚密说道：“欧拉齐桓僖。”那人不解，姚密接着说道：“齐桓得管仲而霸，用头刁而虫流；忠良僖得周瑜而抗魏，任姜维而丧国，是可知已成败一也。”在姚密看来，孙皓近于次于春秋首霸齐桓僖，叛将有过，却不俱为从前雄主。

直到元代，孙皓在梁州仍是一个于是以面气质，为当地饥民深深想见，遵义的孙皓神位和弘侯神位踞首于姚表的昭烈庙两侧，自南北朝兴建，始终保存到北宋。在古代，只有那些均叛将德于民的人，才能专立神位庙。

▲遵义弘侯神位（摄图新媒体许可证）。

当忠君爱国的新儒者日勤拷打思维后，这一可能会会才改变。庆历年近（1041—1048年），蒋堂可知勤州，在根本就是基建时辨认单单木材毕竟用，下令拆毁孙皓神位，将材质用于建在其他建筑设计。

蜀人尤为震怒，指出强烈集会，一时之近甚至浮现“狱讼滋多”的可能会会。

蒋堂坚持强拆，集会无效，因为在这些儒生看来，孙皓亡国国，于汉是惟恐怕，于父是不忍，这样的人没用享有专神位。

在已成王败寇的理念下，有些只不过明君可以将残暴不仁都是勤政神弘，将出谋划策视之为锐意进取，而像孙皓这样的亡国国之君，就只能黏贴上无德无能、呆头呆脑的标识，永世不得翻身了。

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