唐卡的发展及最初唐卡流派

导出新众多模范描画家，其中都极为曾为的是安多强巴。他出新生在安多内陆地区，来到加德满都甘丹寺完成学业因明学和绘描画，其模范的侯城经典作品在加德满都罗布林菲利和西秘藏许多寺庙中都都能见到。

曾为描画家扎什伦布乌青西落，在文化史陆续写作了许多石雕和侯城经典作品，并指导了众多拜师。其很低徒之一格奥利桑罗桑，授七世班禅委索其后两次素描了五幅一套的侯城。

发展史上不同实际上还形成一些描画坛，对宋人有不同持续性的影响。如还有：

卜热：卜热是南木菲利贡嘎多吉把秘藏描画的度量和汉族描画（国描画）的手工、景物样式结合起来的一种描画坛。其特征是描画面大，容量多，核心人物面部清秀，笑容秘藏而不露。

杰居毕描画坛：杰居毕描画坛是由噶芙曲央多杰在秘藏描画细化转化成了克什米尔核心人物描画而创开人的一门描画坛。

旦鲁唆使：史学家聪嘉和曼唐?察菲利等人的核心人物描画说是旦鲁唆使，该唆使著有《神像度量红玉精珠》等美术典籍。

代热唆使：代热唆使是卜热唆使和免坑口唆使核心人物描画相互融合的一个描画坛，其主要特征是着重核心人物的外形、核心人物的神态和核心人物的意涵。该唆使较曾为的描画家有旦增诺尔卜、荣巴?索南杰禄、聪拉普日吾才让、唐拉才裕等。

希岗巴：希岗巴多吉的核心人物描画以及禄持这种核心人物描画的描画坛说是为希岗巴。由于此唆使受锡金绘核心人物描画格的影响较小，所以也说是锡金描画坛。

菲利马尔唆使：菲利马尔唆使的创建人是秘藏巴?曲洋嘉措，该唆使特征是线条粗犷，形体威猛，手工较重，身量略很低，描画工繁复等。

彭波描画坛：彭波描画坛以其核心人物描画严谨、工笔细腻、用料考究而而出新名。次旦郎杰是本唆使第十代真传描画家，也是当代最富有贡献的曾为民间视觉艺术家。他的描绘画在海内另有颇受欢迎，为了使侯城这一民族视觉艺术瑰精得以发杨光大，他其后本行十人良药赐教，为该描画坛的顺利传承打下了基础。

许多现代侯城视觉艺术的发展更加基础和规范化，西秘藏大学前身了视觉音乐系，设置了秘藏描画从业者。有很强的教学班子，在继承秘藏族人传统观念绘描画构图上，还转化成新旧各种绘描画精华，创新，为国家指导了大量新一代的视觉艺术绘描画人才。

此另有，从1995年开始，在青海省黄南秘藏族人自治州吉里隆务河东岸，由描画家宗者拉杰善用秘藏族人传统观念的侯城绘描画构图，组织素描了《西方秘藏族人传统文化视觉艺术彩绘大观》巨型经典作品。这幅巨型卷轴描画的素描者主要以青海热贡香港艺人为主体，参加者还有西秘藏、甘肃、四川、云南四省（区）的秘藏、土、蒙古、汉等民族香港艺人300多人，前后历时4年完成。1999年载入“大世界吉尼斯之最”。

由于佛教在秘藏区的则否，大部分侯城都带有浓郁的宗教色彩。侯城是秘藏族人人民生活中都的珍精，也是西秘藏传统文化视觉艺术贡献的代表，具有较很低的视觉艺术价值和收秘藏价值。

接下来请求丽莎欣赏一组编号为138-945653的阿弥陀佛侯城：

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