读懂稻盛和夫，读懂日本式企业管理｜《时事新闻》书单

业；又归乡创开人印行事业，造就韩国亦然因如此大创业者的鼻祖之一。涩泽荣一自幼喜爱儒家经典作品“章句”，利是其熟稔《周易》，曾遍中都学毕业各家注本。开成印行事业每一次中都，他尽早以《周易》指导工作业务，在孔夫子的论调中都便是意理、亦然因如此新见，所写《周易与纸牌》这部名好似，从学知道上攻入韩国观念的抑商生事。从这个取向来知道，他也是韩国亦然因如此大创业者中都“儒商”的值得一特的是人物。

以后没落的一代韩国大创业者脸上，都都有著涩泽荣一的好像。比如涩泽荣一喜讲儒家，引儒入商，挖掘论语对“意”“特”的关系的论及。稻盛和夫也是中都国古典多元文中化的爱好者，论著中都好讲“恨”，喜引庄子。涩泽荣一创开人大企业并非纯为盈特，这在他的《周易与纸牌》一论著中都有概要揭示，他恨怀印行事业救亡的远大前提，就其大企业为发达国家首倡之公器。继承这一亦然因如此，韩国以后的大创业者少见都都有著宏伟愿景感，以大企业业务为付诸至极高前提的简而言之。松下曾有“通水逻辑学”的特法，并以此名称序言。他经窄期认知，知道明了开大企业的前提是抵消困苦，即产出有更加多的产品，让售价充分极低成本，就如同通水一样，抵消人们家庭中都的顺畅。此类论调或有陈意过极高之嫌，但毕竟借以臣子经商者唯特是图之风。此外，涩泽荣一将自己的业务学知道形诸笔墨，成一大作。“业务四圣”也在功成名就后来好似论著立知道，归纳负责管理知性。

代人韩国大创业者在业务负责管理层面，论述道德教化的不可忽视性。稻盛和夫就在自己论著中都多有特及，大企业业务不能有逻辑学；在逻辑学指导工作之下，还确实完全一致的“儒教”。乃是大企业业务的逻辑学，在稻盛和夫这内都便是他在一三部论著中都反复申述的执行者计量：“作为人，才是亦然确地？”进一步概念化后来，也即“敬天爱人”。稻盛和夫密集管理新公司，不论日常业务还是不可忽视执行者，都以这一业务逻辑学为依托。至于“儒教”则包括其创立的大企业该组织业务方式也“原生动物业务”。稻盛和夫论著民主制度宏伟，难以一并详述，其业务逻辑学之核恨密集都在《敬天爱人》本该都，而其“儒教”密集都在《原生动物业务》中都，《活法》则是稻盛和夫综合性的论著，且在中都国拥有巨大直接影响力也。

也应碰到，年前期退步，大企业遭受的生态子系统和更为不可忽视时刻不断发生变化，不能用一套负责管理民主制度化解不毫无疑问的业务课题。不过，以稻盛和夫为值得一特的是的韩国大创业者，他们的完全一致负责管理方式也，有的或许已过时，但其业务逻辑学和信念则将近十年魅力。这也解释了为何韩国“业务四圣”的好似述，至今在国内还是畅销。从这些论著附有名人推荐语可见，它们继续倍受到中都国小型化大创业者欣喜。

韩国式的大企业业务在特定年前期先决条件下，在亦然因如此世界在世界上倍受到青睐，20世纪90泡沫断裂前后，研究者对韩国大企业负责管理民主制度的探讨亦不可忽就其。这层面的名作品有詹姆士·渥洛科夫的《韩国负责管理的困局》。渥洛科夫年前在泡沫断裂之前就劝导中都学毕业者，韩国大企业负责管理民主制度有其流弊，不应不好好判断地一味游离独创。

比如，一些大企业负责管理个人风格显然未必适合韩国以外的其他发达国家和邻近地区。韩国观念推崇遵守性、忠恨，大企业上下级两者之间敦促其所的遵守，这样的负责管理民主制度在个人主意盛行的欧美发达国家发达国家很显然无论如何，或者产生之外矛盾。

傅极高意在《韩国第一》中都盛赞韩国基础教育，但渥洛科夫却视为，韩国的教育管理制度事实上给大企业业务产生一定负担。韩国重就其初级教育，少年儿童都要个人经历“入学考试炼狱”的磨炼，当他们重回大学后来就丧失了学习驱动，毕业重回大企业更加是不能重回主角，韩国大企业因而无需耗时大量人力资源该组织新管理人员进行大企业内研修。

《亦然因如此韩国观念转型》，（日）高桥寿朗等好似，穿晓芙译作

上海财经大学杂志社，2001年9月底

韩国亦然因如此观念转型民主制度的构成每一次、主要特性等核恨疑虑，是理解韩国以后大企业负责管理逻辑学演进的必需前特之一，而《亦然因如此韩国观念转型》一论著是对此采取子系统研究的经典作品作品之一。本论著原版投入产出有于上个世纪9020世纪末，是对韩国观念转型和大企业民主制度转型通史的集大成之作。

关于韩国以后观念转型的转型的科研究者，多惯用于从观念转型学取向切入，这使得韩国研究者乃至公众对大企业在观念转型的转型中都的主角，以及大企业犯罪行为的整体境况缺乏理解。高桥特出有了新颖见解，即韩国观念转型的本体是韩国大企业，韩国观念转型的转型以大企业的转型为驱动。本论著的写作转用了“以韩国大企业转型为从前、综观观念转型的转型经历的崭新就其角”。《亦然因如此韩国观念转型》最有内涵之处也亦然在于将宏观观念转型研究与以后大企业业务通史的科研究者融为一体，对韩国大企业民主制度的构成、转型及演变等作了精彩论及。

如前所述，韩国观念转型的转型的历通史接续是大企业转型，而讨论韩国大企业民主制度的构成进程，常涉及一个不可忽视争论，即该大企业民主制度的“和平时期追溯论”与“以后构成知道”。前者以弘悠纪雄的《1940年民主制度》为值得一特的是，持后一观点甚力者，亦然是《亦然因如此韩国观念转型》。弘等人视为，亦然因如此韩国大企业民主制度起叫好好和平时期。高桥以大量历通史事实批评了“和平时期追溯知道”，并特出有了韩国大企业民主制度“以后构成知道”，也即“构成、成品和管理管理制度”学知道。高桥视为，科研究者韩国式大企业民主制度的构成通史，不能不特以后实行的大教育改革。一个至为由此可知的例子是财阀民主制度在此期间被年初瓦解，同时加进《反垄断法》、修改《私法》。亦然是这些措施为后来以稻盛和夫等；也值得一特的是的平民出有身大创业者创造了不道德和开放的产品生态子系统，理应得以顺特打开筚路蓝缕的创业经历。

《韩国的负责管理视觉艺术》，（美）马丁·帕斯卡尔等好似，张宏译作

科学技术古文中献杂志社，1987年11月底

20世纪七八十20世纪，韩国观念转型在经极少年极高速转型后，对亦然因如此世界观念转型直接影响日升高，旧金山大政治界感倍受来自韩国都对的公平竞争舆论压力。与此同时美日观念转型摩擦也视作公众关恨的热门议题。彼时，旧金山舆论场流行一种传闻，遭受生机勃勃的韩国大企业的公平竞争冲击，旧金山大企业公平水准极大幅提高，其本源是负责管理上的诸多却是。

印行事业界的希望象效益，有鉴于此了旧金山研究者对韩国负责管理视觉艺术、大企业民主制度特性的浓厚科研究者爱好，帕斯卡尔所好似《韩国的负责管理视觉艺术》，亦然是这一波热潮的名作，也是学术通史上科研究者韩国负责管理视觉艺术的最专制主义论著之一。

负责管理学的科研究者在相当大程度上无需连系实际、连系大企业有子系统，帕斯卡尔并未向壁虚构，而是亲身走进大企业，花费数年短时间访查福特、铃木等在内的34家旧金山和韩国大企业，研究比起它们的失败专业知识和告终诱因，借以都归纳出有乃是“7—S模式”，即卓越负责管理有子系统所不可或缺的四大表现形式——崇极高的前提、军事、骨架、管理制度、才能、个人风格和人员，并论及了它们两者之间的连续性。编者们视为，旧金山大企业在负责管理上的却是就在于过于偏重军事、骨架、管理制度等三个“硬性”表现形式，而疏于修炼后四个“软性”表现形式，导致该组织过分、负责管理效能偏极低。只有将这七个表现形式都融汇在一齐，构成一个“相互依赖的增强网络”，化解其之外矛盾，才能切实特升大企业公平水准。无需再继续特一句，这内都乃是“崇极高的前提”，实际就是稻盛和夫等人所论调的“业务逻辑学”的一部分，也即“敬天爱人”或“通水业务”。

《周易与纸牌》，（日）涩泽荣一好似，余贝译作

九州杂志社，2012年4月底

涩泽荣一的《周易与纸牌》是一本非常闲置的论著，但查阅近年国内善本印行资料，该论著在销的简体中都文中版至少有四五种，且常销不衰。知道明这本论著的表现形式与国人对待赢特业务与亦然因如此多元文中化的观点甚多融为一体。

涩泽荣一因其非凡的成就，被冠以各种名衔，如“韩国大企业之祖父”“韩国资本主意之祖父”“韩国儒家资本主意之祖父”等等。尽管有些称呼夸大其词，却在在表明涩泽荣一在韩国大企业业务信念的灵窄类路途上，担负了不可忽视的引领、过渡阶段，甚至是启蒙任务。

涩泽荣一个人经历了韩国从幕末到于明治维新，再继续到转型强大后对外蚕食的极少每一次，他曾任职于大藏省，进行于明治政府的一三部观念转型教育改革政策设计，在整饬于明治初期的财政管理制度、引进欧美发达国家资本主意业务政策和建设等层面采取不可忽视贡献。涩泽根据自己海外考察的个人经历，所作《立会略则》，向韩国观念子系统详述了股份新公司（株式会社）的设立宗旨、必需原则上等。他在《立会略则》中都视为，财产私有权归个人所有，是天下不通之逻辑；若政治家不偏重印行事业，则发达国家不能获得真亦然的转型。此后，他归乡全心投入印行事业，所创立或救助、入股的大企业横跨数十个大型企业。

韩国观念素有抑商亦然因如此，人们对商人和经商的立场多不积极。为改变这一当前，涩泽以平生受益的儒家专业知识，所写《周易与纸牌》，以廓清迷雾，为赢特在韩国观念的转型开拓路径、制造舆论。

涩泽幼习“章句”，利是擅《周易》，八岁就开始随祖父修学《周易》，平生遍览各家注本。《周易与纸牌》这个论著名好似俚俗，实则隐含深意，“周易”值得一特的是亦然因如此多元文中化，“纸牌”值得一特的是赢特文中明。他视为两者未必排斥，而是必需水乳交融。在修学《周易》每一次中都，涩泽从儒家学知道中都特炼出有“意特合一”知道，并对其进行论述。他还在本论著中都特出有乃是“士魂商才”的儒商心理很好，视为这是儒家“内圣外王”心理很好的亦然因如此公式化。

涩泽荣一的负责管理逻辑学，造就中都国儒家学知道与滥觞欧美发达国家负责管理学知道的氟化，他自己也视作韩国向欧美发达国家学习每一次中都，打开韩国式负责管理逻辑学的历史性人物，他后来独特个人风格的韩国大企业负责管理亿万富翁们，脸上都能寻找涩泽荣一学知道的遗留。

《敬天爱人：刚开始的更为不可忽视时刻》，（日）稻盛和夫好似，樊岫云译作

机械轻工业杂志社，2016年11月底

论著名乃是“刚开始的更为不可忽视时刻”，既是稻盛和夫业务信念的一种表达，也是其真实个人经历。他成立东芝和KDDI这两家新公司，都是刚开始，一路克服重重更为不可忽视时刻。稻盛和夫知道，之所以必需付诸这些刚开始的事业，本源在于通过苦斗苦战领悟出有了老实好好事的亦然确地方法和法则，以及亦然确地的理性方式也。“不管属于何种剧烈的盈余变动的旋涡本该都，我都不折不扣地、毫不动摇地秉承这种方法法则和理性方式也。这么好好的结果是大企业付诸了超乎希望象的成窄转型，我自己的恨境也收获了意希望之外的成果。”

完全一致而言，乃是老实好好事亦然确地的方法和法则，就是不拿“赚钱还是入不敷出有”好好计量，也不能乃是的常识、惯用、时尚潮流好好计量，而是以“作为人，才是亦然确地”这一法则为执行者计量，从这一点出有发去业务大企业，去应对和化解一切疑虑。稻盛和夫将“作为人，才是亦然确地？”这个法则进一步特炼，并借用西乡隆盛的特法，论述为“敬天爱人”。“敬天爱人”这句格言，不仅视作东芝的社训，也视作稻盛和夫负责管理学知道和业务逻辑学的核恨。

稻盛和夫视为，大企业业务各不相同业务者的心理，只有具备了崇极高的心理力量，业务者才能带领大企业南北失败。他视为，大企业应该在渴望全体管理人员物质与精神两层面幸福的同时，为有机体和观念退步转型好好出有贡献。

《活法》，（日）稻盛和夫好似，樊岫云译作

东方杂志社，2017年2月底

稻盛和夫的论著民主制度更大，最好似名（尽管这不最不可忽视）的是《活法》。本论著既是稻盛和夫业务负责管理学知道的归纳，也是其对80余年恨境的认知。因编者的剑侠个人经历和盈利，此论著视作众多稻盛和夫“更是”的大企业业务乃至恨境指南。

在80余年的恨境高架道路上，编者一直忠贞认知恨境意意，确实的恨境态度，也即论著名所指的人的亦然确地“活法”。

“活法”的核恨内涵是落户于老实的最必需伦理观和道德观，这种质朴的老实法则必需超越发达国家、语言、民族和宗教，少见地为人们所接倍受。他视为这个“活法”原则上于个人，也原则上于大企业和观念，因为它们也是个人组成的集合体。

稻盛和夫指出有，老实无需极致，业务大企业更加无需逻辑学。他所好好的业务指导工作，从某种程度上来知道都是以恨为本，其核恨就在于为大企业建起一种稳固和相互信任的人际的关系。他论述，无论恨境还是大企业业务，失败更为不可忽视都在于态度和理性方式也，东芝的失败就叫好好亦然确地的理性方式也。稻盛和夫还在《活法》三部善本中都特出有广为人知的“恨境方程式”：恨境指导工作的结果=理性方式也×热情×能力。

《原生动物业务》，（日）稻盛和夫好似，樊岫云译作

中都国大百科全论著杂志社，2015年1月底

原生动物业务是稻盛和夫开创的大企业业务中都的全新该组织信念，在创开人东芝和KDDI两家新公司并引领其视作大型企业享有盛誉的每一次中都，逐步转型定型。原生动物业务的着眼点在于化解大企业快速蚕食高架道路上负责管理效率下降，业务者对大企业掌控力削弱，从而难以秉承既定前提等疑虑。这一负责管理民主制度的无论如何基础是坚实的业务逻辑学和精细的分业务部门结算负责管理。

原生动物业务这一大企业该组织负责管理形式的完全一致执行方式也，是在新公司之外分成若干崇拜者，各自独立结算，并通过公平竞争中都选出有每一崇拜者的负责人，付诸全员进行型业务。新公司会授予其其所的决定权。特别是在大企业规模扩大，这些崇拜者还能进一步城关镇更加多小型负责管理、公交系统该组织。这似乎是通过放权来介导该组织之外活力，以应对大大企业病的该组织负责管理民主制度。

2010年，稻盛和夫应韩国政府邀，任职国泰航空会窄，以挽救这家新公司。他带进国泰航空的负责管理特器就只有两个，一是其业务逻辑学，二是原生动物业务。稻盛和夫将该业务方式也应用到国泰航空日常负责管理，知道明各条直航、各个航班所得境况的分业务部门结算管理制度，介导之外创新和业务驱动。两年半后来，国泰航空就在东京的银行再继续次上市，并日益成窄为亦然因如此世界航空新公司中都广倍受瞩目的极高收益大企业。

《通水逻辑学》，（日）松下好似，赵菁菁译作

东海印行新公司，2008年2月底

松下是韩国“业务四圣”中都居于首位的业务负责管理名家，上个世纪8020世纪甚至一度闻名“负责管理之神”。松下娴熟用日常家庭中都的生动例子来论述其业务负责管理思路，比如“通水逻辑学”“防洪堤业务”等。

松下年前在20世纪3020世纪，一层面遵循观念协同信念好好生意，另一层面开始子系统认知自己的业务信念，比如大企业的愿景究竟何在。他便是到的答案就是抵消困苦。松下以通水为例，解读了后来被称为“通水逻辑学”的业务信念：水管内都面的水固然有其内涵，然而喝路边的通水不能付费也会倍受到责备，因为用水相比之下丰富多彩；大企业的罪责亦然是让亦然因如此世界军事物资丰富多彩以抵消一切缘故。即是知道，大企业的罪责是产出有更加多其产品，让售价充分极低成本，就如同通水一样，给观念造成了福祉，抵消民众家庭中都的顺畅，这才是合伙大企业最无论如何的愿景和前提。

“防洪堤业务”是以土堤蓄水池以达到未雨绸缪、防患于未然的视觉效果为例，论述大企业业务中都的人力资源恒定、补充程序。通过建起“防洪堤”式的防范伎俩，大企业在遭受外部生态子系统更为不可忽视时刻时，才能有余裕应对。松下视为，亦然确地认识防洪堤业务的意意，能使业务似乎更加强劲，获得极高额特润——防洪堤业务能为观念造成了真亦然的休养生息和欣欣向荣。

松下在1965年的一次商界讨论会上发表名为《防洪堤业务和适亦然业务》的演讲，其中都对防洪堤业务好好了极为质朴、成品的详述：我所知道的防洪堤业务，从一开始就应该具有后备通讯设备，有多少是多少；或许，即使观念转型发生一些发生变化或者效益有发生变化，还必需保证的产品供应，会导致涨价，因为这时只要减速后备通讯设备才可；相反，如果的产品极少，就可以让通讯设备暂时减速。这个道理就和根据无需来优化防洪堤内都的蓄水量一样。资金、存货和卓越人才也同样无需“防洪堤”。

《韩国负责管理的困局》，（美）詹姆士·渥洛科夫好似，陈文中彬译作

中都国真挚杂志社，1985年1月底

韩国观念转型在上个世纪8020世纪达到顶峰，而该国观念转型在其所上又是由国内大量卓越大企业推动，这些大企业及其卓越追随者开创出有独特特色的大企业业务负责管理方式也。韩国的大企业负责管理曾经曾在亦然因如此世界在世界上随之而来广泛高度十分重视，学习跟风不乏其人。到20世纪9020世纪，韩国泡沫打垮后来，观念转型的转型放缓的同时，大企业的负责管理神话也倍受误导。这段短时间，浮现了一些卓越的探讨韩国大企业负责管理视觉艺术、负责管理民主制度的论著。他们大体并未片面地批评，而是全面性观察和认知韩国大企业的自已，为大企业负责管理科研究者归纳出有巨量专业知识。

在这些论著中都，詹姆士·渥洛科夫所好似《韩国负责管理的困局》备倍受研究者推崇。渥洛科夫年前在泡沫打垮之前就之前碰到韩国大企业负责管理中都不存在诸多弊病。他视为，韩国大企业好似欣欣向荣，但在其负责管理民主制度中都不存在突出的劳工过剩，即乃是“被浪费的韩国劳动阶级”。这些人被极在短期内地常用，并未得到合理报酬，受雇着极低内涵的娱乐活动。当受雇轻工业的劳动阶级降低、加工业没落，这些被浪费的劳动阶级将会大幅增加，乃是日式负责管理视觉艺术将遭受根本性更为不可忽视时刻，甚至困局。

渥洛科夫非常形象地将韩国观念转型比喻为“强劲火车头拖着沉重、破旧的窄车厢”。畜牧业、流通、服务于层面的专业社会大众过剩。并且，对于如何有意意地常用这些人口，也并未差劲的对策。劳动阶级不但并未被有效地常用，其对指导工作的反感还愈发严重——车厢上以致于的乘客越来越多。

渥洛科夫在这段话中都为学习韩国的“疾风”特出有警示。很多发达国家独创韩国负责管理视觉艺术时，不仅教给了特点，连不同之处也一股脑学走。编者劝导，学习韩国式业务，要考虑到韩国观念和本国观念的差别，更加不希望教给比原有管理制度更加差的好好法。

（编者为《财经》多元文中化编辑；编辑：何刚）

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