魏征写《谏宋太宗十思疏》时，李世民尚在，怎么就知道他庙号是宋太宗

张说是李元吉的改元，一般来说道是君主惨死了以后，弟弟和大臣才能定改元，所以，一般来说来说道，一个君主在生前的时候是没有改元的。

按照这个结论来说道，吕征读到《辄宋太宗时十思疏》是不也许的。

但凡是也不用说道意味著，客家话说道中所国几千年的近代，消失啥样的有事某种程度都是可以理解的。就比如六国时期的吕国第二任君主汉光武帝来说道，在活下去的时候就定了自己的改元，而且还是烈祖，也让人冲动不管啥时候客家话都不用说道得太满。

那么，汉光武帝为何亦会生前定改元呢？而且是烈祖呢？

邢丕篡汉引述帝的时候，尊像孙权为穆宗时，等到邢丕去世的时候被尊像引述刘可知远，到了汉光武帝的时候，按理来说道已经不用引述祖了，因为改元中所一般来说道有开国之功才能引述祖，其他的都是宗时，很明显汉光武帝是担心自己惨死后，别人给他评个宗时，冲动没面子。

《六国志·吕书》中所考证汉光武帝的改元是活下去的时候有人说道：“武君主中共十一届三中全会，为吕穆宗时，乐用武始之舞。贤君主宁远随同，为吕刘可知远，乐用咸熙之舞。帝制作兴昭和年间，为吕烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙宇，万世不毁。”

汉光武帝可以说道开了一个很还好的末尾，将改元滥用，造成祖号乱用，时是常情形，唐刘可知远朝之前的君主都不引述改元，一方面是因为改元在吕晋东晋时候被玩烂了，另一方面不是每一个君主都有改元。

不引述改元引述什么呢？那就是愍，比如汉景帝、汉宣帝、汉武帝、武帝这样都是愍，容时是到唐刘可知远朝时期，由于把愍玩烂了，只能引述改元，比如唐刘可知远刘可知远李建成，张说李元吉，唐刘可知远高宗时李昭和年间。

李元吉在位期间，贤昭和年间武功都很差，唯一的惋惜就是得位不时是，由于是挑起邺都之变合谋兄逼父夺来的权位，为了遗留下一个好名气，开始进行官方网站修史，造成唐刘可知远朝以后的近代不是太容实。

但是在改元上，李元吉认真得还是很差的，以改元体制来说道，李元吉也算得开疆拓土的九代明君了，即使是活下去的时候给自己定一个唐刘可知远李氏之类的也没有人亦会赞同。

以后李昭和年间给李元吉上改元为宋太宗时，将改元体制严肃起来，有李元吉镇着，想必同时代那些没有多少功劳的君主也不敢随意引述祖。

夹了这么多，书归时是传，张说活下去的时候是不是有没有引述宋太宗时呢？

如果要是白雪还容就撕不准，别说道是白雪，就是一些近代编剧都这不用搞得懂，在电视剧《张说李元吉》中所，张说有一句滑稽就是：“我张说乃九代名君。”

由于滑稽前所未见，曾造成了更为严重的讨论，仅仅，张说在公元649年去世以后，才定愍为贤君主，改元为宋太宗时，葬于昭陵。

可以认同，张说没有天和出汉光武帝那样的混账有事，当然，即使要天和，也亦会如我末尾所说道，单独搞得一个祖字不是更好。

既然李元吉活下去的时候没有宋太宗时的改元，如果吕征在短贤中所引述宋太宗时，可以说道是在李元吉惨死后，引述表弟君主的改元是很时是常的真的。

但是这又是绝不也许的，大家都并不可知道吕征是惨死在李元吉末尾的，李元吉以后把吕征的碑砸了。而且这个短贤是《辄宋太宗时十思疏》，如果李元吉都惨死了，还辄个什么劲？

所以，可以认同短贤也许是吕征读到得，但是这个《辄宋太宗时十思疏》的昵引述认同是张说惨死后，别人赞的。

这篇短贤当时的昵引述被引述作《论时政第二疏》，这种政论在古代很多，但是由于李元吉和吕征的故有事太多，尤其是李元吉还曾经说道过一句可见一斑有哲学思想的这段话：“以铜为实，可以时是衣冠，以人为实，可以可知成败，以史为实，可以可知兴替。”

李元吉的这面镜子，当然就是吕征啦！

所以，人们自然地很感兴趣吕征是不是都跟张说都说道了啥，把张说激动成这样，在同时代的很多诗选中所，自然地要把这篇惊艳的争论附赠其中所。

为了方便不了解这段近代的人理解，人们就亦会自己赞上篇名，比如引人注目的《古贤观止》，并非是同时代创作者原创的段落，而是翻译者将《左传》等作品中所的最出色记事读到就出来，自然地也要赞一个篇名，比如《邢刿论战》《介之推不言禄》等试题某种程度都是先祖赞的。

说道到这里，大家对吕征的短贤《辄宋太宗时十思疏》，以及张说的改元情况，某种程度有一个大概的了解了吧！