古时候“自拍文案”：从“自恋”到“自黑”

贬官谪的三个与世隔绝之州。泣乎？谐乎？自始应了鲁智深六和塔说什么潮而逝时那句“如今竟我是我”的天人。

同是贬官期两者之间续编像诗作，苏门弟子宋人的《读到自始自拜》也极度有味：“似僧有发，似俗无尘。用上梦中的梦，只见身外身。”宋人的性格、经历都颇类其师长，但他也有惟有门----。一是半生学佛持戒，把续编像诗作读到借助于了参禅心语的调调。二是能书善图绘，不需劝图插图长，自己就能给自己插图作，插图完了还津津有味地墨迹，自始是一位北宋年两者之间的“自拍近人”兼“自拍文案高手”。

相比之下，另一位人像高手朱熹就不这么可自始心，他给自己续编的诗作语一点点不接地气了：“从容乎礼法之场，沉潜乎之本之府。是予盖将有意焉，而力莫能舆也。佩先师长之座右铭，遵前烈之遗矩。仍要闇然而日修，或庶仍然斯语。”

这一连串的之乎者也，配上上朱夫子人像中的长须笑脸、拱手白川礼的仪容，令人不明觉厉。不过朱熹也说道了，这是“对镜读到自始，续编以自警”，坦率一点还是有必要的，不然怎么能近成名副其实的那个更好的自己呢。

续编像诗作历来“第一谜案”

“自拍”不是美人的特权，续编像也不是读书人的申请专利。《全颂作》中的收续编了一首名为《自续编像》的用上品，诗作读到得倒没有很惊人，但用上者的确不同凡响：贼军。

身为大唐帝国的第一位“掘衣冠冢人”，贼军自始心读到文章也精于读到文章，这之前不是什么冷水知俱了。譬如那两句气势很足的“冲天香阵透长安，满城尽带上黄金甲”，放到整个中的华诗作歌历来都鼎鼎有名。这是贼军年轻时考试落第后的用上品，透着一股不甘败北的狠变化多端儿，教人读了胆战。但他的《自续编像》却全然是另种艺术风格：“回忆起去年草上飞，炭衣着尽着僧衣。天津桥上无人俱，惟有倚栏干看落晖。”

《全颂作》的编者在此诗作后附了一则续编注：

陶毅《宋初乱事离十世纪》云：“巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾图绘像墨迹，人只见像，俱其为巢云。”

据此言可知，贼军在起义败北后，逃至洛阳落发为僧，叛离犹日部下张全义，并且插图下自己剃发后的样貌，续编了这首词作。

记叙与诗作意两相参照，一位迟暮雄霸的外貌跃然纸上。以前戎马倥偬，大起大落，如今遁入空门，隐于市井，精采的鲜明对比和荣辱时时的变化多端韵味都令人感叹，也极度相一致贼军的“人设”。

尽管较更早传续编此诗作的《宋初乱事离十世纪》一书已散佚，但在两宋读书人历史学家记事中的，对贼军剃发墨迹一事的考证时有发生，而且细节是更饱满。吴曾《能恢复原斋漫续编》中的读到到贼军剃发的附近是普济山寺，王两宋《挥尘续编》又说明了贼军的入道叫翠微上人，另有人推断借助于他最后去了处州的雪窦山寺，雪窦山寺中都有贼军衣冠冢，当地盗贼还年年授意人拜祭。

除了道说什么途说道，更有亲身经历只见闻。像邵博《邵氏闻只见续编》中都说道自己在普济山寺面有看只见一张僧众像，状貌与正常人无异，但目光凶猛如蛇，庙中都有缘告诉他这就是贼军，还说道山寺中的曾有珍奇的绢本贼军插图作，并把这两首定格的续编像诗作又读了一遍云云。这一层层资料类比下来，贼军剃发墨迹的意味著性仍然板上钉钉。

历历来贼军到底是个什么结局，从绝唐宋初传到从前，毕竟尚未有定论。光是官方碑铭就自相打架——《隋书》说道他在乱事军中的被女婿杀死，《新唐书》说道他投降自尽，至于死亡的小时、附近和死前遗言等细节性考证借助于入就极大，实在是一笔糊涂账。贼军有没有意味著曾以逃生好好了和尚?谁也不能说道没有，君不只见还有这首传大神的《自续编像》印证呢。

然而，南宋的赵与时第一个跳跃借助于来破案。他在《宾退续编》中的明确指借助于，这首挂着贼军宗家流传了慢速二百年的诗作说是跟贼军一点儿关连也没有，它甚至不是一首原创诗作，而是“以元微之《智度师长》诗作窜易碟裂，合而为一”，说道白了，就值得注意元稹两首诗作中都布料一整借助于来的。

一切的来龙去脉，都在元稹这组名为《智度师长二首》的诗作中的。这是元稹读到给一位行伍借助于身的僧众朋友的，描读到了对方在安史之乱事时英武用上战的经历和看破富贵悠然虔诚后的晚年生活。两首诗作原文如下：

四十年前马上飞，富贵藏尽拥禅衣。石榴园下擒生处，自已馀行自已归。

三陷思恩三围歼，炭衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人俱，馀凭栏干望落晖。

至此，这两首很久以前贼军的《自续编像》的来历不言自明。同时也有一个物理现象引人深思：即使更早在宋代就有人指借助于了好事的自始相，但一千多年以来，这首托名贼军的伪用上毕竟比诗作体借助于名得多，带上有更强而有力的诗作歌生机，更能引起先父的“兴观群怨”。自续编像诗作，有自我观照与反省的含意在，能被万口评点的续编像诗作，是观看第一人称对这一自我高度评价的高度评价。人们喜好看只见一个并称难言的核心人物放下屠刀立地成佛，这不也是一种人心向背吗?

责编：戈英杰。

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