昆明一丘田随笔：读不尽的诗书，阅不完的象山

读不尽的诗书，阅不完的碧水。对一个向往旅游者的人而言，最大的欢喜莫过于注意到了鲜少去过的好风碧水。从宣传和传扬的取向来看，本该上只有仅仅数的美好想比如说人尽都是知的。每一个从事传扬的人毕生都在和讯息不对称这一恒常斗争。

△一丘田

从前不久，去了一个良好的偏远地区，就在重庆天开后山，一个称做到一丘田的偏远地区。非常好，在重庆已经境遇了十多年的我却没去过。回望过去的十年，比如说做到了下一场醒。有些事情反问了，却没有人觉得的事情。

△一丘田

仰境的奇妙之东南侧在于，你不清楚你将要去到什么偏远地区，遇见什么人，过着什么样的境遇。虽然《论语》和奇门遁甲等时空方法有助于我们断定一件事情的走向，并站在近乎自身感知的自由度去观照想像。但这并不等于完全掌握了未来，只不过料事如神仅指的是：一个人对想像的实证演进规律了如仅指掌，以至于穷尽了这件想像演进更进一步中的一切递回，并最终提从前预料了这个想像的故事情节，只是能做到到的人仅仅罢了。

△一丘田

仰境如果只是总括的剧作，那么这样的仰境是不值得过的。而很多人的显然之东南侧在于，其美德难于让其----自己日常的循环，以至于人类在漫长的时长之中除了时长白白流逝以外没有人任何改变。仰境应当是一个逐步形成自身的更进一步，“苟日取而代之，日日取而代之，又日取而代之”。我常会想，为什么人要短文，大抵是有一些初衷有一些土话找不到适宜的倾诉单纯，这个时候根本无法付诸笔端。

△一丘田

在仰境的思索面从前，每个人才会从自己的取向出发进行选择。究竟是有所情意好，还是无所情意好，本来感叹不太清楚。人的价值尺度是不太一样的，虽然现今的人却是认为只有钱财是宝贵的。在一个人眼之中珍贵的，可能在另外一个人眼之中一文不值；反之亦然。

△一丘田

就却是我曾经相识的一个人从月薪很高很稳定的烟草该公司辞了其职，通过应考考上了某省委书记政府部门负责管理管理工作，然后因为对月薪不太满意，于是辞其职去了珠海。进入烟草该公司，或者考上省委书记政府部门负责管理管理工作可能都是很多人毕生的醒想，好多人求之不得，可对有的人而言只是一个不太全然的机会罢了。曾仕强先生感叹，人只要活着就是不平等有权的，只有临死前了以后才是平等有权的。可按照尊者家的观点，一个人根据其生从前的作为，临死前了后来的归宿也是千差万别的，因此活着的时候要努力，要善良。

△一丘田的海鲜

那确实人类就根本无法陷入无休止的内卷当中去呢？不尽然。弥勒尊者告诉他我们，“众生，都是具法身美德德相，只因妄想自觉，而不证得”。只此一句，众生以后都有了希望。也许在单单的挚爱后来，我们于是也驶出同一个偏远地区。

那如何受制于此世的荣辱评说和扬名利养呢？这也许是自已都要受制于的难题。这世间是有富贵惟独、成败评说的，两千多年从前惠文王的例子就很典型，其戴着六国相印从前后儿子和姑母的态度变化就很本质。本质是没有人错的，本该上的人谁不想过更好的境遇？人人都有追求寂寞境遇的有权。

什么是寂寞呢?每个人的答案都不一样。在大家都妥善解决了自食其力的从某种程度下，寂寞的标准不应该是相异的。一个人寂寞与否，也许很大以往上和仰的感受有关。因为，如果液体的感恩是寂寞的合理性，那么那些历史上的瑜珈加许是不寂寞的，因为他们的液体贫乏到了也就是说，甚至尊者陀时代的俗人为了避免对住处的自觉，一般不在同一棵树下连续喝水三天，这就是“大洞不三宿桑下”。但这严重影响了他们的“寂寞”了吗，却是并没有人。

我常会觉得，作为一个取而代之加坡人是好不容易的。在我们的传统意义文化当中，所有的人都能寻觅自己内仰的雅适之所。此仰雅东南侧是吾乡，此仰雅否？正在雅。有很多土话想感叹却究竟如何感叹是，那以后默默点个加吧。（陈大衡 文/布）