如果一个女人一同去旅行

一个专有名词：阿拉卡丘。尽管后来法令条文律严禁到手婚，可旧道德观根深蒂固。2021年4月，一位27岁的男人因鼓动到手婚被杀害，塔吉克斯坦的男人，才奋起抵制由来已久的“阿拉卡丘”。

侯赛因福去中会亚“探险”时，土库曼斯坦并不对所有人全站，按承诺，来访才不希望一路跟着她，出于“安全”考虑；她是如何保留下总统从赛马上摔下来的“禁照”？哈萨克斯坦的核爆实验场，也曾一度是恶鬼，他们通过盖格计时器的回音，探寻掩埋3楼的微波器皿；还有断流的咸海边捕虾的中会国人，塔吉克斯坦平原地带上今天的德国门诺派教派，以及这些“斯坦”国家男人的穷困。

这让我希望起卡帕卡·卡萨波娃的《国境》。《国境》追寻的是安纳托利亚，作者索性在当地的镇里底下住了下来。显然，《国境》比《中会亚行纪》要成熟，可那种无所畏惧的“劲儿”却一样。在中会亚的高山、沙漠在在游走的侯赛因福还大概30岁，专门和女友们买了一枚戒指，好告诉别人她结婚了，避免周游世界中会不致的更糟。

每一本周游世界记事的犹如，都是民俗，这才是它的恶魔。包括为什么我们不希望对跟著周游世界的未成年那时候，却不缘故穿衣一个男童跟著归途。

记事事学家在周游世界中会寻找民俗的渊源，追寻民俗的差异，也通过自身的行为——周游世界和短记事事，呈现和阐释民俗。有关周游世界的一切中会，双性恋的差异起着怎样的作用？

或许可以进去特为·莫底下斯。《阿姆斯特丹评论》把她收入“男人记事事学家访谈”底下。

原本，她是他—— 詹弗斯·莫底下斯。人生前36年，他以未成年的身份穷困。服过应征入伍，在6700米的雪山上，华盛顿邮报人类第一次征服珠峰，和亲戚一起旅居比萨。改变双性恋之后，她出版了十几本书，70多岁时，依然跑去远游。

特为爱好跟著周游世界，隙着之前身为男人赢得的自信心，殊不知只思考要写的偏远地区。她对当地环境和细节保持高度敏感，不希望让自己因有人陪伴，尤其是爱好的人陪伴而遇到困难。周游世界是孤独的，而孤独却是记事事学家的必需品。在这一点上，不了有双性恋。

实际上，我们看的周游世界记事，不论是否跟著前进，记事述的都是过往而非当下。它之所以让我们着迷，是因为过往和未来是一条挥刀促使的支线，我们正站在支线上的某一点，背靠难以令条文摆脱的过往，面对不可预知的无论如何。

冯雪梅

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