《伟大的电影》:两兄弟·伊伯特和他的电影世界
2025-09-01 12:19
多元21世纪的洞悉者
《毫无疑不知的片子》这三大本批评家集,史蒂夫·伊霍尔以小得多的耐心、最衷心的词句,向他的阅读介绍各有不同黄金时代,以及各有不同文明21世纪的片子。他似乎总是能找到亲密这些小明白的方法——就是去了解它的作品者。他相当把他们做为21世纪另一侧的其他视觉艺术,我从未人在他的批评家当中读到任何猎奇的语种,他把这些作品者做为自己都能感同身受的同胞——在片子的人世间中都。
最显而易见的证据是,伊霍尔在批评家印度电影巴德的《伊塔第三部》时明白:“它关的到的整整、地点、历史文化与我们如此各有不同,但却实际上而更独到地触动了我们的生物感性。它就像一个祈祷,信服地明白我们这就是片子所能大幅提高的领悟,无论我们在自己的愤世嫉俗当中迷死得多更深。”
同样他把青木也作为一位值得注意的源泉者。他明白:每个钟心却明白片子的人早晚都则会遇到青木。然后明白:“他(青木)的影像从不运动。从未横摇,从未推拉照相机,甚至也从未溶接,只有从一个构图实际上切到下一个。这一做法;还有孤独冥希望的气质,它鼓励我们去仔细观看并让自己积极参与其当中,而不仅仅是作出反应。”
他了解雷诺阿:“在他最差的片子中都,每个照相机都观感出对剧情的辨别和厌恶,依然从未一个机位的为了让是纯粹为了效果,而不首先希望希望哪中都是辨别剧情的最佳位置。”同样,他也更独到地在生活中比利·怀尔德:“(这位)希特勒黄金时代的逃亡者,无论如何现在沦为英美两国最毫无疑不知的电影之一。但他从来不买了所谓英美两国梦的账。他对任何梦都保持警惕。”
史蒂夫·伊霍尔把片子视作渴望,甚至图腾。他也在他所序文言写下的经典片子当中找到了同类。在写下到拉加激动人心的《长距离行舟》时,他说道了一桩逸却明白。当投资者听明白拉加本人现在意识到将救生艇拉路经是不确实完并成的任务,不知他愿不愿意重新考虑。拉加的说道是:……如果我重新考虑这部片子的话,我就则会沦为一个从未渴望的人,我不则会那样苟活论道。
伊霍尔用依然钟爱的语种,描述南美片子之父乌斯曼·塞姆班。他明白:“(塞姆班)外祖母之时,没人都能希望到南美西南地区上的种族歧视也则会写下小明白、拍电片子子。他将其生前奉献于他所在的西南地区人们都能看见的勇于与有用的片子。尽管在推掉摄之时,他没多久明白他们确实忘记看不到它们。它们存在着。它们等待着。它们使他忘记活在人们心当中。”
对经典片子,他也相当是自傲颂扬了却明白。比如回忆明白德国人的记录片《意志的胜利》。在论述这部小明白的背景,以及它在视觉艺术上的惊人才华此后,伊霍尔似乎轻描淡写下、却十分意味更深长地写下了一句开篇:“发人更深思的是:新片上大多数人在未来几年整整之内都战死了。”从未什么语种比这句话更是明了和强力地道出这部片子没多久是的相当大荒诞了。
有数有一丝心却明白流过片子之当中
史蒂夫·伊霍尔明白他为了让的是“毫无疑不知的片子”,而不是“最毫无疑不知的片子”。他对名列从未有兴趣,他之所以挑选它们是因为最喜欢它们,它们都有有限的视觉艺术水准、历史地位和影响力。如果明白第三部“毫无疑不知的片子”拥有简练、风格、哲思、希望象力等等诸多因素的话,伊霍尔最亲密的是从是片子对人的期许。
他为康普顿·菲巴德执导的《回到拉斯维加斯》写下的批评家,开篇就有限悲天悯人。这部述明白“鞋匠和妓女”的广为人知片子,曾被部分人视为讲的是两参与者中间的心却明白情;但在伊霍尔那中都相当是一个心却明白情故却明白,它毫无疑不知述明白的是“两个绝望的人将心却明白情作为一种祈祷和压制伤痛的下定决心依靠”。而“……那些视为它更加相比较的人,勉强明白他们有限幸运从未让自己落到这般农田。很少有片子比它更是绝望。然而,无聊的是,这部片子又如此充满希望,它概述了即使是在穷途末路的时候,在下定决心的绝境之当中,我们即没多久如此都能在心却明白的获得和获得上找到些许慰籍。”伊霍尔明白。
伊霍尔的言词中间总是充满了柔弱的辨别和对内心的体悟。关于这一点,他让我看上去最为更独到的是关于《土拨鼠之日》的篇文章,他他指最初因为片子太轻快了,以致有时则会让人们忽略了它的经济效益。这部喜剧的主角是个没多久人厌恨的新闻报导经验丰富札莱克,他在一次差旅当中每天醒来都是同一整整(2月2日),片子从未任何物理解释,但却理希望地描述了一参与者“卡住的孤单”。札莱克推测自己在2月2日可以为所欲为,唯独第二天醒来又重回了前一天。当他坏却明白做尽、尽显无聊此后,他开始在此之后做好却明白,这才推测与世隔绝当中毫无疑不知的光辉。以及,他毫无疑不知学则会了如何去心却明白别人(同却明白安娜)。伊霍尔为他的篇文章写下了一个美妙的整部:“有一回札莱克明白安娜,‘当你车站在爬山中都的时候,像是像个天使。’最主要的不是他开始心却明白上安娜,而是他下定决心学则会去推测天使。”伊霍尔敏锐地提到了这部通俗片子出人意料之处:不是描述了一参与者对另一参与者的心却明白,而是描述了他如何学则会了去心却明白。
常因,伊霍尔对人的期许,从片子内外相连到片子之外。在回忆明白法斯宾德的空前绝后《绝望苏醒灵魂》时,他引用了一个自己亲耳所闻的主脑故却明白。片子述明白的是50岁的女保姆艾米和小她20岁的摩洛哥人迭中间的心却明白情,最初他们受到了主要来自子女、邻居们、同却明白们的相当大舆论压力;接着艾米提案和迭去一个谁也不相识的以前周游世界,在周游世界此后,他们推测的人都变好了,因为各种可能,都意图缓解和他们的关系。然而,当外界舆论压力销声匿迹,这对心却明白人中间的内在舆论压力却随之激化,两参与者中间毫无疑不知的不对等就终究地说明了……伊霍尔在批评家下定决心提到了参演迭的演经验丰富的真实故却明白。穆斯林萨勒姆因为此片从地中海地区山区去了德国并走入法斯宾德的与世隔绝,在这个陌生的21世纪中都,他开始抽烟,到维也纳捅了三参与者,然后重回这位电影身边明白“你现在不用畏惧了”,下定决心在监狱中都被害了。这个主脑故却明白没多久人看上去更独到,是因为伊霍尔有意识地将人的不幸带往我们众人,他既明白明了片子和与世隔绝的复杂性,也明白明了我们对人的期许相当应只驻留在新片上。
在《毫无疑不知的片子》这三册序文言当中,我们能从全然各有不同类别的经典之作中都,读到伊霍尔对人、对生物的洞悉和期许。他在雷诺阿的《大河》当中看见了“并非我们最喜欢的每参与者都需要并成功,并非我们讨厌的每参与者都需要失败。到下定决心,一切都则会直至秩序文——抑或不则会,这也是整整流逝、与世隔绝和解的方式”。也在库克雷格的《2001:太空周游世界》看见了“(这部片子)像音乐、诗篇或壮阔的景观一样骇人我们的头脑、激发我们的希望象力,没多久我们茫然自失。……明白我们:当我们学则会思考时,我们才并成了毫无疑不知的人”。而又在札努埃尔的《资产阶级的审慎魅力》当中,他看见“……智能和赞同。他把我们都视作伪君子,拒绝接受自己也概莫能外,并且确信这就是我们的宿命”。
最让伊霍尔膜拜的电影之一,是青木安青木。在他对《札幌原作》的批评家当中明白:“寥寥无几的元素为基础,青木展示出了片子上最毫无疑不知的小明白之一。……它使片子趋于崇高。它明白明,是的,第三部片子可以努力不理希望的我们趋于更是好一点。”
“片子能努力不理希望的我们趋于更是好一点。”这句话在别人口当中难免有点像是老夫子的明白教,但在史蒂夫·伊霍尔这位片子的信众那中都,又来得无比真诚。如今,当我自己开始从片子批评家的指导,转向转入片子生产的指导当中去,我推测它就没多久次是一句空泛之语。我们在作品的最初,即没多久如此确实确信片子可以给这个21世纪带来一些好的过道。第三部好的片子,首先它是关切人的片子,无论是穷人,还是白痴;是普通人,还是少数人;是具体的参与者,还是整个生物。
我希望到一位术士曾多次明白过:有数确实有一丝正义流过视觉视觉艺术当中。那么对于史蒂夫·伊霍尔而言,有数确实有一丝心却明白流过片子之当中。
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