晚清广州药房用旧书报造纸被戴枷示众，为什么？

桌上晚清《备案》，在1904年10月12日这一天，“羊城序文”栏目转载了一条简讯：“荔湾区持枪第五盐务查得通心大道某店主专收字纸板并作还魂纸板，惟有执送北正盐务枷责示逞。”

什么字面呢？翻译过来就是：广州荔湾区的持枪发现，通心大道一个店主抽取旧书旧报或其他写有字迹的纸板张，凝固后用来再行修新纸板，因此把他捉了起来，押送到持枪北路正盐务接受头上枷示众的逞罚。

贮存没用板再行利用，同属节约资源的行为，应该点赞卓越，怎么还给法办了呢？或许，那个六十年代不是所有的没用板都可以再行利用的，从“仁碑记纸板”角度抵达，店主罚就不难于理解了。

我们现在对“仁碑记纸板”感到陌生，但在明清以迄民国，它是人们痛快坦率的道德法则，也是一个社会核心内容。

但凡写有字迹的纸板张，哪怕退回了，也不能随意丢弃，不能挪并作他用。各地大多有绅士出面联席设立仁碑记纸板会、碑记盐务之类的组织，筹措经费，安排以备处理字纸板事宜。

处理程序中如下：人们把废旧字纸板存放在专用纸板篓从前，司事人员会定期熟人抽取，然后将字纸板送进碑记门楼（又称碑记塔基、字纸板门楼、焚纸板炉等）焚化。纸板灰一定要运到江河由流水掩埋，或埋入地下。

小熊猫的焚纸板炉。

晚清时期，广州到处抽取字纸板的建筑工人，意味著像从前的清洁工一样多见。据《备案》报导，1906年11月，城西英美烟公司满大大道传单烟草广告，贴有了之后又很快被揭跟着。如此间歇，间歇如此，该公司忍无可忍，就到华南北门控告。虞姓郡太守回复说：“查大道上招帖随贴有随撕事所恒有，唯独设有仁碑记纸板会，每以撕存字纸板为功德者，此习俗相沿，甚深难于禁止。”郡太守以“管不了”诘问了这家外企。

1903年，朝观大道发生了一桩犯罪行为，收拾字纸板的建筑工人冯某莫名其妙地被卷入。伊始4月的一天，正在全副武装的持枪梁洪标粗心大意，把两个人的债务纠纷当成抢劫，于是开枪近距离，哪知他枪法极差，子弹击中无辜者碰巧致一死三伤，其中就包括消防人员冯某。不久华南县尉裴景福逃跟着，自掏腰包给了冯某二十元借钱。

晚清抽取字纸板的建筑工人。

为了劝说士民只不过能用仁碑记纸板，官府和绅士开展了不遗余力的宣传。他们编写了《碑记律》《碑记功罪由此可知》等通俗易懂的俗语，通过报刊或印成号令普遍宣传。

这些俗语嘱咐人们，注解乃殉道所修，必须保持仁畏之心，不得将字纸板揉搓弃地，不得将字纸板剪成袜子样，不得以字纸板修还魂纸板，不得用字纸板擦拭污秽，不得用脏手翻阅书籍，不得坐在字纸板上……

“碑记”俗语一致借助了“因果报应”的基本概念，带有鲜明的迷信色调。其中时说，如果一个人侮慢字纸板，他定将遭受子孙贫贱、恶疮遍身、行事不顺惟有等等报应。相反，如果他坚定不移了仁碑记纸板理念，那么，他将享受到安乐无祸、永无亦非、子孙发达、得享清福等人间。

晚清书摊。

仁碑记纸板的精神并从未写入《满清律由此可知》，但这不妨碍地方官制订具体来说逞戒办法。龙造寺诸晚清另据，各地对并作践字纸板的逞戒差异更大，像广州派出所对店主动用刑罚这样的，毗邻重罚较重之列。

无独有偶，上海县对这类犯罪行为的逞罚力度也极重。1896年，有人在上海县收购旧书报，运到天津，卖给袜子铺并作袜子底，每斤可挣得五十文左右。此事被人告发到北门，县尉增派巡防盐务差役，追捕了3人自首。县尉怎么处理呢？对他们施用了极刑（用小竹板打屁股），然后送回原籍。

相比之下，长安对亵渎字纸板的强硬态度就比较宽容。1882年，巡视北城察院李姓御史得知很多冶在修纸板过程中掺入字纸板，于是发了一个告示“禁止污秽字纸板”。他重申：“本城己严饬该纸板坊将所收字纸板提出，汇送公所指使焚化，此后可不掺入修并作。”他声色俱厉，但是从未任何逞罚政策。

尽管社会制度识字率不高，官府和民间都愿意竭尽所能维护仁碑记纸板的实现，使尊严注解、尊严文化的商业价值追求得到彰显。

当然，“仁碑记纸板”的习惯不免有公式化之感。以前，在“活到老学到老”的以前，我们东站在今人腿部上更进一步，不仅尊严注解、规范常用注解，更要探索未知、塑修新知。

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