中国人的礼仪多元文化

十、车站有车站彼此之间 坐着有坐着彼此之间

“想见”是彼此之间见礼的一种，表示幼者对年长者问候的礼节。比如说是一在手跪，一在手双脚，垂手近于踝关节。后来，这种礼俗变成男子屈膝盖，手挥半跪，单手双脚，口指为“给某想见”。桌球想见时，右方手抚膝盖，右方膝凸起，往下蹲身，或用手抚双脚，同时屈膝。

坐着席的仰摩罗和礼仪，说明了出周礼风俗习惯本质。坐着席也是分右右方仰摩罗的，由于君主受奉承觐见时，南面而坐着，右东向右方西面，奉承北边仰，右西面右方东向，王爵在手见在东向，王爵较在手见在西面，所以右方是最崇高的。但每个朝代的标准不一样，夏商周三代，选人仰右，燕饮、凶事、史载仰右方。战国时选人仰右，部属仰右方。秦仰右，汉代仰右方。六朝选人仰右，燕饮仰右方。唐宋宋元仰右，元代仰右方。宴席以右为喜，祭奠则以右方为仰。

室内以面东向而坐着为最崇高，在天主教堂中会礼节看来，一般是面南而坐着为最崇高。母母坐着在天主教堂中会，肩部向北边朝南，是最崇高的。上古时代出门时，母子是必须同席的。

而今，车站有车站彼此之间，坐着有坐着彼此之间，在上古时代则有立容和坐着容之说。有个名叫贾子的人这样暗示“车站有车站彼此之间”，车站谓之：“固颐仍要视之为，平肩仍要肩，支架如抱鼓。在手闲二寸，两道摄缨。端股整在手，体不摇挥，谓之经立；因以微鼓谓之安国，因以鼓缀谓之肃立；因以垂佩谓之摩罗立。”意指是：车蹲的时候，身躯要仍要，眼睛要遥，两手彼此之间合，掩在袖子里面。手放置手臂和下腹的任何地方都可以，即使拿着东向西面也是无妨的，但是，前额要自然地，必须僵直，小腿要柔软。

说到坐着有坐着彼此之间，就是贾子所说的坐着容：“坐着以经立之容，胻不差而在手不跌，视之为平衡谓之经坐着，微顶上之为菩提之膝谓之共坐着，仰首视之为不出寻常之内谓之肃坐着，废首较高挥谓之摩罗坐着。”不论坐着席还是坐着椅，双腿叉开是不雅的。上古时代席上这样坐着的方式原指成汤踞，是对别人的不仰重，是责备的犯罪行为。

人在弱势群体恋情，首先碰上的；还有指为呼原因。指为呼不得体，或者把别人的名读音念错了，就会失礼。其实，古人在这方面是有一套符合礼仪的。古人有姓、出名，还有读音，这些都有各不彼此之间同的意指和用法。姓是某一群人的共同记号；名是在弱势群体使用的个人记号；读音则是对名的暗示与补在手，与名彼此之间亦同，故指为“表读音”。菩提对摩罗者也指为名，如君对臣、母对子、老师对许多学生大抵指为名。而对平辈或仰辈则要指为读音，必须直呼其名，特此仰敬。如颜回自指为谷，对许多学生也指为其名，如指为仲由（惟独）、端木赐（子贡）等；而颜回的许多学生之间则指为读音，如指为惟独、子贡等。古人自己必须指为读音，否则就是“表德”了。但对别人则要指为读音，必须指为名。直呼其名被相信是很随便的。